Kurze Einführung über die chinesische Frühlings- und Herbstzeit und die Zeit der Streitenden Reiche (770 v. Chr. – 221 v. Chr.)

🌄 Bruch und Wiedergeburt: Die Achsenzeit der chinesischen Zivilisation während der Frühlings- und Herbstzeit und der Zeit der Streitenden Reiche

(770 v. Chr. – 221 v. Chr.)

„Die Welt ist im Chaos, die Weisen sind sich nicht einig und die Moral ist gespalten … Der Weg und die Techniken werden die Welt spalten.“
— Zhuangzi, „Tianxia“

Im Jahr 770 v. Chr., als König Ping von Zhou die Hauptstadt nach Luoyang verlegte, begann die einst unerschütterliche Ordnung der Zhou-Dynastie zu bröckeln. Im Laufe der nächsten 550 Jahre schlossen sich über 200 Vasallenstaaten zu nur sieben mächtigen Königreichen zusammen, und im ganzen Land tobten über 500 Schlachten . Doch aus diesem politischen und militärischen Chaos erwuchs in der Zeit der Frühlings- und Herbstherrschaft sowie der Streitenden Reiche eine intellektuelle, philosophische und technologische Explosion – ein Wandel, den der deutsche Philosoph Karl Jaspers als „Achsenzeit“ bezeichnete, eine Zeit, in der Chinas kulturelle DNA geformt wurde.

⚔️ Politischer Bruch: Vom Ritual zur Revolution

1. Der Zusammenbruch des patriarchalen Systems und die Umstrukturierung der Macht

Zhou-Riten in Unordnung
Die einst heiligen Rituale der Zhou wurden durch den berüchtigten Skandal um „Leuchtfeuer und Unterhaltung“ unter König You von Zhou zerstört, der das Vertrauen in die königliche Autorität zerstörte. Nach der Ostwanderung von König Ping im Jahr 770 v. Chr. wurde die königliche Familie der Zhou zu einer Galionsfigur degradiert, und die Vasallenstaaten ignorierten zunehmend ihre feudalen Verpflichtungen. Im Jahr 707 v. Chr. schoss Herzog Zhuang von Zheng dem König buchstäblich „einen Pfeil auf die Schulter“ und signalisierte damit eine offene Missachtung der Autorität des Zhou-Kaisers.

Neue Governance-Modelle

• Die ersten Ansätze des Kreissystems : Der Staat Jin begann mit der direkten Verwaltung peripherer Regionen zu experimentieren, während der Staat Chu regionale „ Yin “-Beamte einsetzte, um kritische Wendepunkte zu kontrollieren.

• Die Kodifizierung der Gesetze : Zi Chan von Zheng führte 536 v. Chr. die „Gesetzbücher“ ein und brach damit mit der Tradition der „unbekannten Gesetze“ , während Li Kuis „Gesetzbuch“ im Staat Wei den Grundstein für Rechtssysteme legte.

2. Die Evolution der hegemonialen Logik

🏯 Regionale Kulturkreise: Zusammenprall und Verschmelzung dreier großer Zivilisationen

In der Zeit des Frühlings und Herbsts sowie der Zeit der Streitenden Reiche ging es nicht um eine kulturelle Vereinigung , sondern sie war geprägt von heftigen Auseinandersetzungen zwischen mehreren regionalen Kulturen, die zur Entstehung von drei unterschiedlichen Kulturkreisen führten:

1. Die Kultur der drei Jin-Staaten: Geburtsort legalistischer Reformen

• Geografische DNA : Die auf dem Lössplateau gelegenen Jin- Staaten waren von Nomadenstämmen (Di, Rong) umgeben, die einen kriegerischen, pragmatischen Geist pflegten.

• Institutionelle Neuerungen :

  • Jin durchbrach mit „Zuo Yuantian“ das Brunnenfeldsystem und entfesselte die landwirtschaftliche Produktion.

  • Li Kuis Rechtskodex und Shang Yangs militärische Meritokratie formten die soziale Hierarchie neu.

  • Zhao Wuling Wangs „Kavallerie im Barbarenstil“ (307 v. Chr.) markierte die erste vollständige Akzeptanz nomadischer Militärtaktiken in den Zentralebenen.

2. Die Qi- und Lu-Kulturen: Das Heiligtum des Konfuzianismus und Daoismus

• Doppelte Blutlinien :

  • Lu hielt die Rituale der Zhou-Dynastie (Geburtsort des Konfuzius) aufrecht und diente als Grundlage für den Konfuzianismus .

  • Qi war pragmatischer und integrierte östliche Yi- und Shang -Bräuche. Es wurde zur Heimat der Jixia-Akademie , wo sich Denker wie Mencius und Zou Yan zu Debatten trafen.

• Das intellektuelle Labor : Die Gelb-Daoistische Schule in Qi verschmolz Konfuzianismus und Legalismus und brachte so Guanzis Wirtschaftstheorien hervor.

3. Die Chu- und Yue-Kulturen: Mystik und poetische Revolution

• Jangtse-Zivilisation :

  • Das Volk der Chu praktizierte Schamanismus , führte aufwendige Rituale durch und ihre „Neun Lieder“ waren ursprünglich zeremonielle Musik und Tänze.

  • Die Bronzeschwerter von Wu und Yue wiesen charakteristische Muster auf (wie etwa rautenförmige Verzierungen ) und das in Hubei entdeckte Schwert von König Goujian glänzt noch immer wie eine kalte Klinge.

• Ästhetische Revolution :

  • Qu Yuans „Li Sao“ war ein Pionier der persönlichen Lyrik und das „Volksdrachengemälde“ legte den Grundstein für die chinesische Kunsttradition der Strichzeichnung .

• Fusionsbeweise : Mit dem Handel in Zusammenhang stehende Bronzen aus der Jin-Chu- Zeit (740 v. Chr.) zeigen den Waren- und Kulturfluss zwischen den Zivilisationen des Jangtse und des Gelben Flusses.

📜 Philosophische Explosion: Die intellektuelle Karte der hundert Denkschulen

1. Der Wettbewerb und die Harmonie der vier großen Philosophien

2. Verborgene technologische Erkenntnisse

• Das Mo Jing zeichnet Lochkameraaufnahmen und das Hebelprinzip auf und ist damit ein Jahrhundert älter als die griechischen Entdeckungen.

• Gan De entdeckte die Jupitermonde im Jahr 364 v. Chr., mehr als 2.000 Jahre vor Galileo .

• Dujiangyan (256 v. Chr.) nutzte die Strömungsmechanik zur Bewässerung der Chengdu-Ebene , eine Leistung, die noch heute angewendet wird.

⚙️ Technologische Revolution: Der Sprung von Bronze zu Eisen

1. Drei Phasen der Produktivitätsbefreiung

• Durchbruch in der Eisenverarbeitung : Frühe Technologien zur Eisenverhüttung verbreiteten sich, Werkzeuge und Waffen wurden dreifach gehärtet. Ausgegrabene landwirtschaftliche Eisengeräte aus der Frühlings- und Herbstperiode markieren den Beginn der Eisenzeit .

• Landwirtschaftliche Revolution : Der von Ochsen gezogene Pflug und die Eisenwerkzeuge verdoppelten den Ernteertrag von 60 auf 120 Jin pro Mu (Flächeneinheit).

• Handwerksboom :

  • Die Seidenwebmaschinen von Qi gab es schon mehr als tausend Jahre vor der griechischen Weberei .

  • Die Rostschutztechnologie für Wu-Yue-Bronzeschwerter war ein Jahrtausend lang verloren.

2. Der Kanal und die urbane Revolution

• Logistiknetzwerk : König Fuchai von Wu eröffnete 486 v. Chr. den Han-Gou-Kanal , der den Jangtsekiang mit dem Huai-Fluss verbindet und so den Nord-Süd-Handel fördert.

• Millionenmetropolen : Linzi , die Hauptstadt von Qi , hatte 350.000 Einwohner und war damit viel größer als das antike Athen .

🌏 Historisches Erbe: Wie die Frühlings- und Herbstzeit sowie die Zeit der Streitenden Reiche China prägten

Politische DNA

• Das Kreissystem beendete den Feudalismus und ebnete den Weg für die Vereinigung Qins.

• Die flexiblen Beamten der Distrikte brachen die Privilegien des Adels und sorgten für eine meritokratische Regierungsführung.

Kulturelle Stiftungen

• Die Entwicklung der chinesischen Schrift von der Siegelschrift zur Kanzleischrift war der Auftakt zu einer einheitlichen Schriftsprache.

• Das Buch der Lieder und Chu Ci legten den Grundstein für die chinesische Literatur .

Nationalgeist

• Mit Konfuzius‘ „Bildung für alle“ wurde die öffentliche Bildung begründet, während Menzius ‘ „Menschen zuerst“ -Philosophie dem Europäischen Gesellschaftsvertrag um 2.000 Jahre vorausging.

Als Krieger in Hu-Kleidung auf den Mauern von Handan in die Schlacht ritten und die Debatten in der Jixia-Akademie in Linzi widerhallten, wurden Sachlichkeit und Ideale, Barbarei und Kultiviertheit auf die Probe gestellt und zur Widerstandsfähigkeit und Inklusivität der chinesischen Zivilisation geformt. Noch heute spiegelt das Konzept einer „Schicksalsgemeinschaft für die Menschheit“ Mozis „universelle Liebe“ wider, und Mencius‘ „stabile Lebensgrundlagen für das Volk“ klingen in der modernen Forderung nach Wiederbelebung des ländlichen Raums nach.