Kurze Einführung in die chinesische Zhou-Dynastie (1046–256 v. Chr.)

Im Jahr 1046 v. Chr., als der Streitwagen von König Wu von Zhou über das Schlachtfeld von Muye rollte und der Tyrann König Zhou von Shang auf dem Lu-Turm Selbstmord beging, erlebte China eine stille Revolution. Die Dynastie namens Zhou , symbolisiert durch das Zeichen, das in Orakelknocheninschriften an blühende Feldfrüchte erinnert, legte den Grundstein für die chinesische Zivilisation der nächsten 791 Jahre (1046–256 v. Chr.) und festigte ihr Erbe mit bleibenden kulturellen und institutionellen Beiträgen.

⚔️ I. Aufstieg und Fall: Die politische Entwicklung von acht Jahrhunderten

1. Frühe Zhou-Dynastie: Von der Schlacht von Muye bis zur Etablierung von Riten und Musik

• König Wus Eroberung von Shang : Unter dem Motto „Güte und Tugend“ stürzte König Wu von Zhou, unterstützt von 800 Vasallen, die tyrannische Shang-Dynastie und markierte damit den Beginn der Herrschaft der Zhou über das riesige Shang-Reich.

• Die Herrschaft von König Cheng und Herzog von Zhou : Der Herzog von Zhou befriedete die Drei Terroren , reformierte das Ritual- und Musiksystem und begründete eine friedliche Ära, in der „mehr als 40 Jahre lang keine Bestrafungen nötig waren“.

• Der Fall der Westlichen Zhou-Dynastie : König Lis Nachsicht führte zum „Volksaufstand“ , während König Yous „Leuchtfeuerspiel“ den Fall von Haojing zur Folge hatte und das Ende der Westlichen Zhou-Dynastie einläutete.

2. Östliches Zhou: Vom Verfall der Riten und der Musik bis zu den Hundert Denkschulen

• Die Bewegung nach Osten (770 v. Chr.): Als die Macht der Zhou-Dynastie schwand, wurde die Hauptstadt nach Osten, nach Luoyang, verlegt. Dies markierte den Beginn der Frühlings- und Herbstzeit sowie der Zeit der Streitenden Reiche , in deren Verlauf regionale Machtkämpfe zur Entstehung der Fünf Hegemonien und der Sieben Streitenden Reiche führten.

• Die Explosion des philosophischen Denkens : Konfuzius interpretierte die Riten der Zhou-Dynastie für den Konfuzianismus neu; Laozi begründete im Chaos den Daoismus; Mozi propagierte die „universelle Liebe“; und der Legalismus entwickelte sich als Theorie autoritärer Herrschaft. Die politische Zersplitterung der Zhou-Dynastie wurde zum Schmelztiegel philosophischer Erleuchtung.

Schlüsselmomente in der Geschichte der Zhou-Dynastie

🏯 II. Institutionelle Innovation: Das zivilisatorische Experiment des Feudalismus und der Riten

1. Das Feudalsystem: Weisheit bei der Landaufteilung für das Volk

• Hierarchische Herrschaft : Der Kaiser → Vasallen (Herzoge, Markgrafen, Grafen, Barone und Ritter) → Minister → Bürgerliches. Dieses hierarchische System bildete eine Machtpyramide , die Zhous Kontrolle über seine riesigen Gebiete verstärkte.

• Kulturelle Düngemittel : Die Staaten von Lu bewahrten die Riten der Zhou, Yan integrierte verschiedene Stammesbräuche und Jin förderte den Legalismus und verwandelte die Vasallenstaaten in kulturelle Brutstätten , in denen unterschiedliche regionale Traditionen hervorgebracht wurden.

2. Das System der Riten und der Musik: Von Zeremonien zur Moralphilosophie

• Die Ritualreformen des Herzogs von Zhou : Indem er die Opferrituale modifizierte, machte er sie zu gesellschaftlichen Normen und etablierte ein fünfteiliges Ritualsystem, das auf glückverheißenden, militärischen, Opfer-, Gast- und Festriten basierte.

• Musik als soziale Ordnung : Die Zhou-Glocken (ausgegraben aus dem Grab des Marquis Yi von Zeng) und die Hymnen im Buch der Lieder lieferten eine Melodie zur Aufrechterhaltung der Ordnung und verdeutlichten die zentrale Rolle der Musik bei der Schaffung von Harmonie in der Gesellschaft.

3. Die Agrarrevolution: Das Fundament von Zhous Macht

• Der „Zhou“-Zeichencode : Die Darstellung des Wortes „Zhou“ in der Orakelknochenschrift symbolisierte dicht gepflanzte Feldfrüchte und deutete auf die landwirtschaftlichen Wurzeln der Zhou hin.

• Das Brunnenfeldsystem : Das Land wurde in neun Raster aufgeteilt, wobei acht Familien gemeinschaftlich Felder bewirtschafteten, was den Grundstein für die frühen kollektiven Agrarwirtschaften legte.

🎨 III. Kulturschätze: Der Höhepunkt der Bronze, der Schrift und der Kunst

1. Bronzeartefakte: Materialisierung von Macht und Glauben

• Sima Wuding Ding (875 kg) : In das dreistufige Taotie-Muster , das göttliche Autorität symbolisiert, sind Inschriften eingraviert, die Belohnungen und militärische Erfolge festhalten.

• He Zun-Inschrift : Die Inschrift „Wohnsitz in Zhongguo“ markiert das erste Auftreten des Wortes „China“ und bezieht sich auf die zentrale Region des Gelben Flusstals.

2. Die Schreibrevolution: Von Orakelknochen zu Bambusstreifen

• Bronzeschrift : Die Mao Gong Ding -Inschrift mit 499 Zeichen ist ein monumentales Beispiel einer Siegelschrift , deren Stil eine epische Stärke widerspiegelt, ähnlich der „Essenz von Stein und Metall“.

• Diplomatische Dokumente : Der mit zinnoberroter Tinte geschriebene Houma-Pakt enthüllt die geheimen Machenschaften der Allianzen der Frühlings- und Herbstperiode und bietet einen Einblick in die diplomatischen Praktiken der damaligen Zeit.

3. Kunst und Technologie

• Seidenmalerei : Das Seidengemälde „Drachenreiter“ mit seinen zarten Linien begründete die Tradition der Strichzeichnung in der chinesischen Kunst.

• Weltneuheit :

  • Die älteste Hefe (8,5 kg), die beim Brauen verwendet wurde (entdeckt am Standort Hebei Tai West).

  • Erster Jacquardwebstuhl (Seidenmuster) : Tausend Jahre älter als die griechischen Technologien.

🌱 IV. Philosophisches Erbe: Moral und Harmonie als Grundlage der Zivilisation

1. „Respektiere die Tugend, um das Volk zu schützen“: Die Rekonstruktion der Legitimität der Herrschaft

• Die Zhou stürzten das von Gott verliehene Mandat der Shang und ersetzten es durch die Idee, dass „ der Himmel keine Favoriten hat, nur die Tugend ist sein Verbündeter “ ( Shangshu ), und stellten die Moral in den Mittelpunkt der Regierungsführung.

2. „Harmonie, aber nicht identisch“: Ein vielschichtiger kultureller Rahmen

• Die Chu-Kultur integrierte schamanische Rituale in die Riten der Zhou, während die Qin barbarische Bräuche in ihre Militärreformen einbezogen. Dies zeigt die Anpassungsfähigkeit der Zhou-Kultur bei der Förderung einer einheitlichen und doch vielfältigen Welt.

3. Ethische Grundlagen :

• Die Systematisierung der kindlichen Pietät : Die Zhou Li-Dynastie kodifizierte den Respekt gegenüber Älteren und legte damit die Grundlage für eine familienbasierte Gesellschaftsordnung, die in späteren Dynastien fortbestehen sollte.

• Der „Goldene Schnitt“ : Die Symmetrie der Bronzedekoration und die Yin-Yang-Philosophie der Yijing trugen zu einer ausgewogenen, dialektischen Weltanschauung bei, die das chinesische Denken tief beeinflusste.

⚖️ V. Historische Lehren: Warum hat die Zhou-Zivilisation überdauert?

Der Sturz der Zhou-Dynastie bedeutete nicht das Ende ihres Einflusses:

• Institutionelles Erbe : Das Verwaltungssystem der Qin-Han-Dynastie übernahm die feudalen Prinzipien der Zhou-Dynastie, während das kaiserliche Prüfungssystem Zhous Ideal der Auswahl tugendhafter Beamter fortführte.

• Kulturelle DNA : Konfuzius belebte die Ethik der Zhou-Dynastie durch seinen Aufruf zur Selbstdisziplin und Einhaltung von Ritualen, die ein zentrales Thema der chinesischen Gesellschaft geblieben sind, insbesondere im Ideal der „harmonischen Gesellschaft“ .

• Globale Echos : Koreanische Ritualmusik wurde in das immaterielle Kulturerbe aufgenommen und das japanische Gagaku weist Spuren des Zhou-Einflusses aus der Tang-Zeit auf und verbreitet das Erbe der Zhou-Kultur in ganz Ostasien.

Unter dem Wangcheng-Platz in Luoyang liegen die Ruinen der Hauptstadt der östlichen Zhou-Dynastie still und doch rätselhaft. Die zerbrochenen Glocken und angelaufenen Ritualgefäße erzählen noch immer das Paradoxon einer Dynastie:
Mit seinem Feudalsystem legte es den Grundstein für die Spaltung, pflegte jedoch durch Riten und Musik eine einheitliche kulturelle Identität.
Es brach aufgrund interner Konflikte zusammen, löste jedoch das intellektuelle Erwachen des chinesischen „Achsenzeitalters“ aus.